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Le Précepteur - channe youtube, HEGEL - Le sens de l'histoire 📏 (1)

HEGEL - Le sens de l'histoire 📏 (1)

bonjour à tous

aujourd'hui on va de hegel et du sens de

l'histoire

le sens de l'histoire c'est une

expression que vous avez peut-être déjà

entendu même si tout le monde ne

l'emploie pas dans le même sens

justement

mais en gros le sens de l'histoire c'est

l'idée que le monde évolue dans une

certaine direction

et que cette évolution est non seulement

souhaitable

mais inexorable

abu parce que porteuse d'amélioration

porteuse de progrès avec tout ce que

cela peut comporter de problèmes quant à

la définition de ce fameux progrès

exo râble parce qu elle s'imposerait à

l'humanité sans qu'elle puisse s'y

opposer

nos jours certains parlent de sens de

l'histoire pour qualifier certains

phénomènes politiques ou économiques

des phénomènes de grande ampleur

qu'ils considèrent comme étant la

destination naturelle de l'humanité

par les deux sens de l'histoire

c'est donc dire que la trajectoire

suivie par l'humanité

rien de hasardeuse

n'a rien d'accidentel

traire une conséquence logique et

nécessaire de son développement

en plus c rond que la mondialisation

le sens de l'histoire

parce que l'humanité a d'abord été

localisé à la surface de la terre

quelle entame et des migrations

que ces migrations ont été favorisées

par des inventions techniques comme les

bateaux

rappelons que les premiers bateaux ont

été inventés au néolithique

que ces bateaux ont permis de traverser

les océans pour s'implanter sur des

territoires vierges

que de proche en proche

l'humanité s'est disséminé sur la

planète

au point d'arrivée où nous en sommes

aujourd'hui c'est à dire

de pouvoir se déplacer dans l'autre

hémisphère en à peine quelques heures

si on accepte le double principe

selon lequel premièrement

romain est un inventeur d'objets

technique qu'il ne cesse d'améliorer

et que deuxièmement il en lui un désir

d'exploration pour ne pas dire un désir

de conquête

bien effectivement la mondialisation va

dans le sens de l'histoire

car l'humanité ne pouvait que finir par

se répandre sur la planète

donc voilà un exemple de phénomènes qui

irait dans le sens de l'histoire la

mondialisation

mais il y en a d'autres

certains diront par exemple que la

démocratie c'est le sens de l'histoire

pourquoi bien parce que les peuples

besoin de se structurer autour de figure

autoritaire pour les canaliser

première civilisation était

nécessairement despotique

les souverains de babylone

sont les pharaons d'égypte

qu'ils avaient tous en commun d'incarner

le pouvoir suprême

puis la grèce a commencé à répartir le

pouvoir entre plusieurs individus

ce fut l'aristocratie

fut l'oligarchie ce fut même la

démocratie athénienne

qui était en fait le pouvoir de 10 % de

citoyens

sur 90% de non citoyens

et au xviiie siècle

chose est apparu en europe qu'on a

appelée démocratie

et qui en tout cas sur le papier

aller dans le sens d'une plus grande

répartition du pouvoir politique

même si marx a bien montré qu'il ne

suffisait pas de proclamer la démocratie

pour que la démocratie soit une réalité

et que les droits de l'homme issu de la

révolution française ont d'abord été les

droits de l'homme mme bourgeois

mais au-delà de ces considérations

ce qu'on observe c'est que l'idée

démocratique s'est répandu dans

l'histoire

de manière extrêmement lente et

progressive avec des revirements avec

des retours en arrière

mais elle s'est répandue de telle sorte

qu'on puisse dire que la direction de

l'histoire c'est la démocratie

dire ça

de très importants à savoir que la

démocratie ou que la mondialisation

ne pouvait pas être le point de départ

de l'histoire humaine

elle ne pouvait être que le point

d'arriver

être que le résultat d'un processus

historique

ne peut s'accomplir que par stade

que par eydap

de l'histoire c'est l'idée qu'il existe

des stades de l'humanité des stades

d'évolution de l'humanité

et qu'on n'arrive pas d'emblée aux

derniers stades

les stades précédents sont nécessaires

pour que le stade final est un sens

un peu comme un être humain qui doit

d'abord passer par la naissance puis par

l'enfance puis par l'adolescence avant

d'atteindre l'âge adulte

son l'humanité a connu plusieurs âges et

elle n'attendra l'âge adulte qu'après

être passé par l'enfance et

l'adolescence

emmanuel qu'en disait que le siècle des

lumières est le siècle de l'accès de

l'humanité à l'âge adulte à l'état de

majorité

que jusqu alors l'humanité avaient vécu

sous tutelle

comme un enfant qui a besoin d'un tuteur

1 c'est un peu ça il faut entendre par

sens de l'histoire

à savoir un chemin d'évolution naturelle

et inexorable

est-ce qu'il faut tout de suite préciser

c'est que

faut respecter ces stades d'évolution

il faut respecter la chronologie

d'évolution pour que cette évolution et

du sens

par exemple on ne peut pas demander à un

enfant de penser comme un adulte

donc pas de mandat enfant de raisonner

comme un adulte

puisque pour raisonner il faut avoir

atteint l'âge de raison

et l'âge de raison on y parvient qu'en

sortant de l'âge de l'enfance

un enfant qui pensent comme un adulte

qui se comporte comme un adulte

ça a un côté un peu effrayant

se dit

vite

il n'a pas vécu son enfance

consécutivement qu'il faut vivre sa

jeunesse

que jeunesse se passe comme dit l'adage

pour que l'entrée dans le monde adulte

est un sens

eh bien son

l'humanité a eu besoin de vivre son

enfance elle avait besoin de vivre son

adolescence

pour que son entrée dans l'âge adulte

est un sens

à l'époque

pharaonique le

concept de démocratie le concept de

liberté individuelle ou de droits de

l'homme n'avait aucun sens

alors

on en est ça veut dire l'idée n'avait

pas encore fait son chemin

littéralement

elle n'avait pas encore fait son chemin

dans l'histoire est donc dans les

esprits

si vous aviez part démocratie à l'époque

de l'ancien empire d'égypte

vous seriez passer pour un fou

parce qu'on est dans ce qu'on appelle

une idées anachroniques

une idée anachronique c'est à dire une

idée qui n'est pas en accord avec son

temps

et donc le sens de l'histoire c'est le

fait de considérer que chaque époque est

gouvernée par sa propre pensée

et que les pensées qui ne sont pas en

accord avec leur temps sont soit moqué

soit réprimé

dans tous les cas elle ne survit pas

et c'est très sympa si c'était là dessus

parce que bien souvent

on entend des jugements sur les époques

passées et donc sur les mentalités des

époques passées

ce fonds à travers le prisme de la

pensée de la mentalité du présent

n'a aucun sens

jugé le passé à travers la lunette du

présent

reproché au passé de ne pas être le

présent c'est croire qu'on pourrait

faire un bond par-dessus l'histoire

c'est croire qu'on pourrait s'extraire

de notre propre poste d'observation

et se placer sur une sorte de perchoirs

métaphysique duquel on perd ce vrai le

juste et le vrai dans leur caractère

absolu

mais ça c'est une illusion

c'est une illusion parce que même si on

a tendance à l'oublier nous sommes des

êtres historique

et parce que nous sommes des êtres

historique nous sommes le fruit de notre

époque

nos idées sont le fruit de notre époque

sont le fruit de notre époque

et chaque époque succède à la précédente

prénom avec elle une évolution des idées

et des valeurs partagées

l'un des éléments définition du sens de

l'histoire c'est donc l'idée qu'à chaque

stade d'évolution historique correspond

un stade d'évolution de l'esprit humain

eagle avait une expression pour ça il

appelait ça le zag geisst

en français l'air du temps

l'esprit du temps

en temps des biens

son

esprit du temps

égal et est ce qu'on a elle un idée east

l'heure pas idéaliste au sens où il

rêvait d'un monde idéal

réaliste au sens où il pensait que les

idées gouverner la réalité

que l'esprit

gouverner la réalité

et donc chaque époque possède son esprit

esprit qui structurent et conditionne

les mentalités individuel

vous préférez notre esprit individuelle

est un fragment de l'esprit du temps

oui on peut avoir une tournure d'esprit

qui diffère de l'esprit du temps

on peut être d'un autre temps

mais à la marge

parce que fond dames allemand

sommes les enfants de notre époque

notre mentalité est ancrée dans notre

époque

elle peut se nourrir du passé mais elle

ne se nourrit du passé que dans la

mesure où le passé est incorporé au

présent

que dans la mesure

ou le présent porte en lui le passé

finition le passé et dépassé

pour régalez au sens de l'histoire

le considérer que comprendre l'histoire

andres la marche de l'histoire

c'était comprendre

tueur du monde

vrai que l'histoire ne devait pas

simplement être décrite

qu'elle ne devait pas simplement être

raconté mais qu'elle devait être pensée

pas du tout la même chose

on peut raconter l'histoire sans

comprendre l'histoire

raconter l'histoire c'est dire ce qu'il

s'est passé

penser l'histoire c'est comprendre le

sens de ce qu'il s'est passé

un eagle s'inscrit dans la tradition de

ce qu'on a appelé la philosophie de

l'histoire

elle pas confondre avec l'histoire de la

philosophie

l'histoire de la philosophie c'est dire

qui a pensé quoi à tel moment

c'est dire qu'il y a eu une philosophie

grecque à l'antiquité une philosophie

chrétienne au moyen âge

une philosophie humaniste à la

renaissance etc etc

l'histoire de la philosophie c'est de

l'histoire

comme il y à l'histoire des arts où

l'histoire des sciences

alors que la philosophie de l'histoire

ses pensées le sens de l'histoire d'un

point de vue philosophique

c'est se demander

qu'est ce que l'histoire nous révèle en

termes de sens

quelle est la logique de l'histoire

et d'ailleurs c'est ce qui fait que

souvent on interprète mal l'expression

sens de l'histoire

parce qu'on se dit est-ce qu'il s'agit

sens comme direction ou bien est-ce

qu'il s'agit du sens comme signification

bien les deux mon capitaine

le sens de l'histoire c'est à la fois la

direction de l'histoire et la

signification de l'histoire

tout simplement parce que d'un point de

vue philosophique la direction détermine

la signification

comprenez bien si l'histoire à une

direction

ça veut dire qu'elle n'est pas le

produit du hasard

et donc si elle n'est pas le produit du

hasard elle a un sens

elle a une signification

c'est ce qu'on appelle

sion finalistes

l'idée que les choses ont une finalité

qu'elles ont un but

pour eagle

l'histoire a un sens parce qu'elle a un

but

et le but de l'histoire selon hegel

c'est ce qu'on va tenter d'élucider dans

la suite de cette analyse

alors déjà haut prenons ce que nous

disions tout à l'heure à savoir que

chaque époque était caractérisée par un

esprit du temps par un z gast

et que cet esprit du temps

structure et conditionne les esprits

individuel

c'est fondamental

ses fondamentaux

si on ne reconnaît pas ce principe on

passe complètement à côté d'un des

piliers de la philosophie de l'histoire

à savoir que ce ne sont pas tant les

hommes qui font l'histoire

que l'histoire qui fait les hommes

alors

valoir que j'explique un peu parce que

c'est pas quelque chose d'évident

qu'est ce que ça veut dire que ce ne

sont pas les hommes qui font l'histoire

mais que c'est l'histoire qui fait les

hommes

d'un point de vue strictement factuel

d'un point de vue strictement matériel

il est clair que ce sont les hommes qui

font l'histoire et non l inverse

l'histoire c'est bien la science qui

étudie les événements

or les événements sont bien le résultat

des actions humaines

l'histoire il est écrit que l'amérique a

été découverte par christophe colomb en

1492

c'est bien parce qu'en 1492

il y à un homme qui s'appelait

christophe colomb qui a pris son bateau

et qui a accosté en amérique

alors oui christophe colomb ont pensé

accosté dans les indes oui les vikings

ont découvert l'amérique bien avant

christophe colomb

là n'est pas le propos

le propos c'est de dire qu'à l'origine

des événements historiques il y à

l'action des hommes

histoire sans action

sans participation des hommes à

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HEGEL - Le sens de l'histoire 📏 (1) HEGEL - The meaning of history 📏 (1)

bonjour à tous

aujourd'hui on va de hegel et du sens de

l'histoire

le sens de l'histoire c'est une

expression que vous avez peut-être déjà

entendu même si tout le monde ne

l'emploie pas dans le même sens

justement

mais en gros le sens de l'histoire c'est

l'idée que le monde évolue dans une

certaine direction

et que cette évolution est non seulement

souhaitable

mais inexorable

abu parce que porteuse d'amélioration

porteuse de progrès avec tout ce que

cela peut comporter de problèmes quant à

la définition de ce fameux progrès

exo râble parce qu elle s'imposerait à

l'humanité sans qu'elle puisse s'y

opposer

nos jours certains parlent de sens de

l'histoire pour qualifier certains

phénomènes politiques ou économiques

des phénomènes de grande ampleur

qu'ils considèrent comme étant la

destination naturelle de l'humanité

par les deux sens de l'histoire

c'est donc dire que la trajectoire

suivie par l'humanité

rien de hasardeuse

n'a rien d'accidentel

traire une conséquence logique et

nécessaire de son développement

en plus c rond que la mondialisation

le sens de l'histoire

parce que l'humanité a d'abord été

localisé à la surface de la terre

quelle entame et des migrations

que ces migrations ont été favorisées

par des inventions techniques comme les

bateaux

rappelons que les premiers bateaux ont

été inventés au néolithique

que ces bateaux ont permis de traverser

les océans pour s'implanter sur des

territoires vierges

que de proche en proche

l'humanité s'est disséminé sur la

planète

au point d'arrivée où nous en sommes

aujourd'hui c'est à dire

de pouvoir se déplacer dans l'autre

hémisphère en à peine quelques heures

si on accepte le double principe

selon lequel premièrement

romain est un inventeur d'objets

technique qu'il ne cesse d'améliorer

et que deuxièmement il en lui un désir

d'exploration pour ne pas dire un désir

de conquête

bien effectivement la mondialisation va

dans le sens de l'histoire

car l'humanité ne pouvait que finir par

se répandre sur la planète

donc voilà un exemple de phénomènes qui

irait dans le sens de l'histoire la

mondialisation

mais il y en a d'autres

certains diront par exemple que la

démocratie c'est le sens de l'histoire

pourquoi bien parce que les peuples

besoin de se structurer autour de figure

autoritaire pour les canaliser

première civilisation était

nécessairement despotique

les souverains de babylone

sont les pharaons d'égypte

qu'ils avaient tous en commun d'incarner

le pouvoir suprême

puis la grèce a commencé à répartir le

pouvoir entre plusieurs individus

ce fut l'aristocratie

fut l'oligarchie ce fut même la

démocratie athénienne

qui était en fait le pouvoir de 10 % de

citoyens

sur 90% de non citoyens

et au xviiie siècle

chose est apparu en europe qu'on a

appelée démocratie

et qui en tout cas sur le papier

aller dans le sens d'une plus grande

répartition du pouvoir politique

même si marx a bien montré qu'il ne

suffisait pas de proclamer la démocratie

pour que la démocratie soit une réalité

et que les droits de l'homme issu de la

révolution française ont d'abord été les

droits de l'homme mme bourgeois

mais au-delà de ces considérations

ce qu'on observe c'est que l'idée

démocratique s'est répandu dans

l'histoire

de manière extrêmement lente et

progressive avec des revirements avec

des retours en arrière

mais elle s'est répandue de telle sorte

qu'on puisse dire que la direction de

l'histoire c'est la démocratie

dire ça

de très importants à savoir que la

démocratie ou que la mondialisation

ne pouvait pas être le point de départ

de l'histoire humaine

elle ne pouvait être que le point

d'arriver

être que le résultat d'un processus

historique

ne peut s'accomplir que par stade

que par eydap

de l'histoire c'est l'idée qu'il existe

des stades de l'humanité des stades

d'évolution de l'humanité

et qu'on n'arrive pas d'emblée aux

derniers stades

les stades précédents sont nécessaires

pour que le stade final est un sens

un peu comme un être humain qui doit

d'abord passer par la naissance puis par

l'enfance puis par l'adolescence avant

d'atteindre l'âge adulte

son l'humanité a connu plusieurs âges et

elle n'attendra l'âge adulte qu'après

être passé par l'enfance et

l'adolescence

emmanuel qu'en disait que le siècle des

lumières est le siècle de l'accès de

l'humanité à l'âge adulte à l'état de

majorité

que jusqu alors l'humanité avaient vécu

sous tutelle

comme un enfant qui a besoin d'un tuteur

1 c'est un peu ça il faut entendre par

sens de l'histoire

à savoir un chemin d'évolution naturelle

et inexorable

est-ce qu'il faut tout de suite préciser

c'est que

faut respecter ces stades d'évolution

il faut respecter la chronologie

d'évolution pour que cette évolution et

du sens

par exemple on ne peut pas demander à un

enfant de penser comme un adulte

donc pas de mandat enfant de raisonner

comme un adulte

puisque pour raisonner il faut avoir

atteint l'âge de raison

et l'âge de raison on y parvient qu'en

sortant de l'âge de l'enfance

un enfant qui pensent comme un adulte

qui se comporte comme un adulte

ça a un côté un peu effrayant

se dit

vite

il n'a pas vécu son enfance

consécutivement qu'il faut vivre sa

jeunesse

que jeunesse se passe comme dit l'adage

pour que l'entrée dans le monde adulte

est un sens

eh bien son

l'humanité a eu besoin de vivre son

enfance elle avait besoin de vivre son

adolescence

pour que son entrée dans l'âge adulte

est un sens

à l'époque

pharaonique le

concept de démocratie le concept de

liberté individuelle ou de droits de

l'homme n'avait aucun sens

alors

on en est ça veut dire l'idée n'avait

pas encore fait son chemin

littéralement

elle n'avait pas encore fait son chemin

dans l'histoire est donc dans les

esprits

si vous aviez part démocratie à l'époque

de l'ancien empire d'égypte

vous seriez passer pour un fou

parce qu'on est dans ce qu'on appelle

une idées anachroniques

une idée anachronique c'est à dire une

idée qui n'est pas en accord avec son

temps

et donc le sens de l'histoire c'est le

fait de considérer que chaque époque est

gouvernée par sa propre pensée

et que les pensées qui ne sont pas en

accord avec leur temps sont soit moqué

soit réprimé

dans tous les cas elle ne survit pas

et c'est très sympa si c'était là dessus

parce que bien souvent

on entend des jugements sur les époques

passées et donc sur les mentalités des

époques passées

ce fonds à travers le prisme de la

pensée de la mentalité du présent

n'a aucun sens

jugé le passé à travers la lunette du

présent

reproché au passé de ne pas être le

présent c'est croire qu'on pourrait

faire un bond par-dessus l'histoire

c'est croire qu'on pourrait s'extraire

de notre propre poste d'observation

et se placer sur une sorte de perchoirs

métaphysique duquel on perd ce vrai le

juste et le vrai dans leur caractère

absolu

mais ça c'est une illusion

c'est une illusion parce que même si on

a tendance à l'oublier nous sommes des

êtres historique

et parce que nous sommes des êtres

historique nous sommes le fruit de notre

époque

nos idées sont le fruit de notre époque

sont le fruit de notre époque

et chaque époque succède à la précédente

prénom avec elle une évolution des idées

et des valeurs partagées

l'un des éléments définition du sens de

l'histoire c'est donc l'idée qu'à chaque

stade d'évolution historique correspond

un stade d'évolution de l'esprit humain

eagle avait une expression pour ça il

appelait ça le zag geisst

en français l'air du temps

l'esprit du temps

en temps des biens

son

esprit du temps

égal et est ce qu'on a elle un idée east

l'heure pas idéaliste au sens où il

rêvait d'un monde idéal

réaliste au sens où il pensait que les

idées gouverner la réalité

que l'esprit

gouverner la réalité

et donc chaque époque possède son esprit

esprit qui structurent et conditionne

les mentalités individuel

vous préférez notre esprit individuelle

est un fragment de l'esprit du temps

oui on peut avoir une tournure d'esprit

qui diffère de l'esprit du temps

on peut être d'un autre temps

mais à la marge

parce que fond dames allemand

sommes les enfants de notre époque

notre mentalité est ancrée dans notre

époque

elle peut se nourrir du passé mais elle

ne se nourrit du passé que dans la

mesure où le passé est incorporé au

présent

que dans la mesure

ou le présent porte en lui le passé

finition le passé et dépassé

pour régalez au sens de l'histoire

le considérer que comprendre l'histoire

andres la marche de l'histoire

c'était comprendre

tueur du monde

vrai que l'histoire ne devait pas

simplement être décrite

qu'elle ne devait pas simplement être

raconté mais qu'elle devait être pensée

pas du tout la même chose

on peut raconter l'histoire sans

comprendre l'histoire

raconter l'histoire c'est dire ce qu'il

s'est passé

penser l'histoire c'est comprendre le

sens de ce qu'il s'est passé

un eagle s'inscrit dans la tradition de

ce qu'on a appelé la philosophie de

l'histoire

elle pas confondre avec l'histoire de la

philosophie

l'histoire de la philosophie c'est dire

qui a pensé quoi à tel moment

c'est dire qu'il y a eu une philosophie

grecque à l'antiquité une philosophie

chrétienne au moyen âge

une philosophie humaniste à la

renaissance etc etc

l'histoire de la philosophie c'est de

l'histoire

comme il y à l'histoire des arts où

l'histoire des sciences

alors que la philosophie de l'histoire

ses pensées le sens de l'histoire d'un

point de vue philosophique

c'est se demander

qu'est ce que l'histoire nous révèle en

termes de sens

quelle est la logique de l'histoire

et d'ailleurs c'est ce qui fait que

souvent on interprète mal l'expression

sens de l'histoire

parce qu'on se dit est-ce qu'il s'agit

sens comme direction ou bien est-ce

qu'il s'agit du sens comme signification

bien les deux mon capitaine

le sens de l'histoire c'est à la fois la

direction de l'histoire et la

signification de l'histoire

tout simplement parce que d'un point de

vue philosophique la direction détermine

la signification

comprenez bien si l'histoire à une

direction

ça veut dire qu'elle n'est pas le

produit du hasard

et donc si elle n'est pas le produit du

hasard elle a un sens

elle a une signification

c'est ce qu'on appelle

sion finalistes

l'idée que les choses ont une finalité

qu'elles ont un but

pour eagle

l'histoire a un sens parce qu'elle a un

but

et le but de l'histoire selon hegel

c'est ce qu'on va tenter d'élucider dans

la suite de cette analyse

alors déjà haut prenons ce que nous

disions tout à l'heure à savoir que

chaque époque était caractérisée par un

esprit du temps par un z gast

et que cet esprit du temps

structure et conditionne les esprits

individuel

c'est fondamental

ses fondamentaux

si on ne reconnaît pas ce principe on

passe complètement à côté d'un des

piliers de la philosophie de l'histoire

à savoir que ce ne sont pas tant les

hommes qui font l'histoire

que l'histoire qui fait les hommes

alors

valoir que j'explique un peu parce que

c'est pas quelque chose d'évident

qu'est ce que ça veut dire que ce ne

sont pas les hommes qui font l'histoire

mais que c'est l'histoire qui fait les

hommes

d'un point de vue strictement factuel

d'un point de vue strictement matériel

il est clair que ce sont les hommes qui

font l'histoire et non l inverse

l'histoire c'est bien la science qui

étudie les événements

or les événements sont bien le résultat

des actions humaines

l'histoire il est écrit que l'amérique a

été découverte par christophe colomb en

1492

c'est bien parce qu'en 1492

il y à un homme qui s'appelait

christophe colomb qui a pris son bateau

et qui a accosté en amérique

alors oui christophe colomb ont pensé

accosté dans les indes oui les vikings

ont découvert l'amérique bien avant

christophe colomb

là n'est pas le propos

le propos c'est de dire qu'à l'origine

des événements historiques il y à

l'action des hommes

histoire sans action

sans participation des hommes à